Nde Tr'eje

 Por: Nde Tr'eje Para nuestras abuelas y abuelos, los cuerpos de agua son lugares sagrados, ya que este líquido es vital, para la existencia. Hace años, los ancestros acudían a los manantiales a dejar ofrendas de semillas, flores y comida para mantener la armonía y rendir respeto a los guardianes, pues si se les hacía enojar, estos no dudarían en dejar a la comunidad sin agua.  Parece que esas enseñanzas se han olvidado, pues ahora en las presas y ríos es muy común ver grandes cantidades de basura. Esto, desde luego, atenta contra los entes del espacio-tiempo espiritual, pero también con la vida de los animales que viven ahí. Por ello, cada vez es más difícil poder apreciar el agua cristalina, y con ello a los peces, ranas, acociles o axolotes, ahora en su lugar, solo vemos moscas o juncos, quienes advierten sobre la mala calidad del aire.  Se pueden poner muchas excusas para librar al humano de estas atrocidades. "Tenemos que lavar en algún lado", "Son lugares para ...

Por: Nde Tr'eje  Una de las maneras correctas, que los abuelos consideran para  habitar el espacio-tiempo, según los mandatos del padre creador Mixokjimi, es la danza. Pues, es mediante el movimiento del cuerpo, que nos conectamos con la dimensión divina, donde habitan las energías sagradas. Por ende, gran parte de los bailes tradicionales de las comunidades, están dedicadas a  los guardianes de los elementos de la naturaleza.  La danza se percibe como una manifestación artística de gran presencia social mediante la cual las personas expresan su poder, su ideología y, en algunos casos, incluso su identificación étnica o multiétnica (Gudemos, 2003; Torre, 2008), por lo que también constituye un medio de expresión que ha sido muy controlado y ceremonialmente manipulado por las clases dominantes en comunidades socialmente estratificadas y políticamente organizadas.   En el caso de las danzas indígenas, que tienen un pasado que se remonta a la época prehispánic...

  Por: Nde Tr'eje Para aquellos que habitamos el espacio-tiempo mundano o material, tenemos que llevar una vida digna para poder alcanzar el camino celestial o de la bonanza cuando nuestros días en este plano terminen. Este camino, para la cosmovisión mazahua está relacionado con la calidez y abundancia para aquellas personas que tuvieron una vida implacable en la tierra.   Esta vida implacable tiene que ver con el sufrimiento mundano, el trabajo fuerte, danzar, seguir el ejemplo de los sabios, respetar la dimensión sagrada, respetar las señales divinas, ofrendar y peregrinar. Así pues, en pocas palabras, el buen y la buena mazahua tienen que seguir los mandatos de las energías sagradas y hacer lo que nos corresponde en el mundo.  En particular, el peregrinar es una de las actividades más sagradas e importantes para la cosmovisión del pueblo jñatrjo, pues implica un recorrido al nuestro lugar de origen, los cerros y montañas. Pues según el mito de la creación, las ha...

 Por: Nde Tr'eje Sobre el punto más alto de las montañas de las comunidades de Santa Ana y Barrio de Shira en el municipio de Ixtlahuaca, Estado de México, se erige la capilla dedicada a la Santa Cruz, dicha edificación data de hace más de 100 años.  La leyenda cuenta que a inicio del siglo pasado un señor se encontraba leñando en el cerro, cuando comenzó a escuchar ruidos extraños, parecidos a los gruñidos de los perros.  El señor, sin darle tanta importancia, siguió en su labor hasta que al momento de recoger la leña para echársela en su espalda y regresar a su hogar, vio a una extraña criatura, según cuentan, parecía una enorme serpiente con patas que se arrastraba por todo el lugar.  El señor se asustó tanto que tiró su leña y bajó corriendo hacia el centro del pueblo para alertar a la gente sobre la extraña criatura que se encontraba en el cerro conocido como ‘la peña’.  Fueron pocos los valientes que decidieron ir a ver al extraño ser. Sin embargo, se llev...

 Por: Nde Tr'eje En la cosmovisión mazahua hay seres estrechamente relacionados con el espacio-tiempo espiritual. Algunos de esos seres aparecen como fuerzas guardianas de los elementos, dueños de un dominio espiritual y material. Actualmente, por el intercambio cultural con otras tradiciones, también son llamados deidades, quienes imponen respeto a su pueblo, la gente que habita Mazahuacán.  Estos guardianes pueden ser buenos o malos, es decir, afectan directa o indirectamente la vida de los mazahuas, en donde hasta es posible perder la vida por transitar sus dominios de espacio-tiempo una mala hora. Por ejemplo, las abuelas dicen que  no debes de andar por barrancas o montes en ciertos periodos del día, pues te puede dar mal de aire y si esta enfermedad del alma no es tratada, puedes morir.  Cada una de estas energías o guardianes tiene su esencia y razón de existencia en elementos de la naturaleza, o en algunos casos híbridos o combinaciones de estos mismos con el...

 Por: Nde Tr'eje Para muchas comunidades originarias, de la república mexicana y el resto del mundo, la relación con los elementos naturales no solo es alimenticia o habitable, sino también hay conexiones sagradas con los elementos que la conforman. Los bosques, ríos, lagos  y también las cuevas que se encuentran en muchos lugares son de suma importancia para la conformación de su cosmovisión.  En particular, estas últimas son estructuras naturales que guardan un sinfín de misterios. Así pues, para muchos pueblos de México son la entrada al mundo de los muertos, es decir, el inframundo. Pues es importante mencionar que el espacio-tiempo se conforma de dos dimensiones: la dimensión material  o espacio-tiempo mundano (en donde los humanos habitan) y la dimensión espiritual o espacio-tiempo divino.  En particular, para la cosmovisión mazahua estos dos espacios-tiempos, se desarrollan y desenvuelven en relación directa, es decir, entrelazándose. La vida mundana se d...

 Por: Nde Tr'eje Desde que somos pequeños nos han enseñado cuando inicia y cuando terminan los ciclos, es decir, los años. Según el calendario gregoriano, el año inicia el 1 de enero y culmina el 31 de diciembre. Estas celebraciones coinciden con el solsticio de invierno.  Sin embargo, muchos pueblos originarios de alrededor del mundo tiene maneras distintas de comprender los ciclos. En el caso de la cosmovisión mazahua, el inicio de una nueva etapa es distinto al que se nos ha inculcado por años. Para este pueblo originario del Estado de México, y para muchos otros del territorio mexicano, el comienzo de un nuevo año se ve marcado por la entrada de la primavera.  Esta festividad tiene una estrecha relación con el ciclo agrícola, pues hay que recordar que muchos de los pueblos originarios de esta nación tienen una conexión profunda y compleja con la tierra, por ello muchas de sus celebraciones provienen de ella.  Esta celebración comienza desde el 19 de marzo con la ...