Nde Tr'eje

 Por: Nde Tr'eje Para nuestras abuelas y abuelos, los cuerpos de agua son lugares sagrados, ya que este líquido es vital, para la existencia. Hace años, los ancestros acudían a los manantiales a dejar ofrendas de semillas, flores y comida para mantener la armonía y rendir respeto a los guardianes, pues si se les hacía enojar, estos no dudarían en dejar a la comunidad sin agua.  Parece que esas enseñanzas se han olvidado, pues ahora en las presas y ríos es muy común ver grandes cantidades de basura. Esto, desde luego, atenta contra los entes del espacio-tiempo espiritual, pero también con la vida de los animales que viven ahí. Por ello, cada vez es más difícil poder apreciar el agua cristalina, y con ello a los peces, ranas, acociles o axolotes, ahora en su lugar, solo vemos moscas o juncos, quienes advierten sobre la mala calidad del aire.  Se pueden poner muchas excusas para librar al humano de estas atrocidades. "Tenemos que lavar en algún lado", "Son lugares para ...

Por: Nde Tr'eje  Una de las maneras correctas, que los abuelos consideran para  habitar el espacio-tiempo, según los mandatos del padre creador Mixokjimi, es la danza. Pues, es mediante el movimiento del cuerpo, que nos conectamos con la dimensión divina, donde habitan las energías sagradas. Por ende, gran parte de los bailes tradicionales de las comunidades, están dedicadas a  los guardianes de los elementos de la naturaleza.  La danza se percibe como una manifestación artística de gran presencia social mediante la cual las personas expresan su poder, su ideología y, en algunos casos, incluso su identificación étnica o multiétnica (Gudemos, 2003; Torre, 2008), por lo que también constituye un medio de expresión que ha sido muy controlado y ceremonialmente manipulado por las clases dominantes en comunidades socialmente estratificadas y políticamente organizadas.   En el caso de las danzas indígenas, que tienen un pasado que se remonta a la época prehispánic...

  Por: Nde Tr'eje Para aquellos que habitamos el espacio-tiempo mundano o material, tenemos que llevar una vida digna para poder alcanzar el camino celestial o de la bonanza cuando nuestros días en este plano terminen. Este camino, para la cosmovisión mazahua está relacionado con la calidez y abundancia para aquellas personas que tuvieron una vida implacable en la tierra.   Esta vida implacable tiene que ver con el sufrimiento mundano, el trabajo fuerte, danzar, seguir el ejemplo de los sabios, respetar la dimensión sagrada, respetar las señales divinas, ofrendar y peregrinar. Así pues, en pocas palabras, el buen y la buena mazahua tienen que seguir los mandatos de las energías sagradas y hacer lo que nos corresponde en el mundo.  En particular, el peregrinar es una de las actividades más sagradas e importantes para la cosmovisión del pueblo jñatrjo, pues implica un recorrido al nuestro lugar de origen, los cerros y montañas. Pues según el mito de la creación, las ha...

 Por: Nde Tr'eje Sobre el punto más alto de las montañas de las comunidades de Santa Ana y Barrio de Shira en el municipio de Ixtlahuaca, Estado de México, se erige la capilla dedicada a la Santa Cruz, dicha edificación data de hace más de 100 años.  La leyenda cuenta que a inicio del siglo pasado un señor se encontraba leñando en el cerro, cuando comenzó a escuchar ruidos extraños, parecidos a los gruñidos de los perros.  El señor, sin darle tanta importancia, siguió en su labor hasta que al momento de recoger la leña para echársela en su espalda y regresar a su hogar, vio a una extraña criatura, según cuentan, parecía una enorme serpiente con patas que se arrastraba por todo el lugar.  El señor se asustó tanto que tiró su leña y bajó corriendo hacia el centro del pueblo para alertar a la gente sobre la extraña criatura que se encontraba en el cerro conocido como ‘la peña’.  Fueron pocos los valientes que decidieron ir a ver al extraño ser. Sin embargo, se llev...